"SIGNIFICADO
DE VIVER EM LIBERDADE em RETALHOS D'ALMA”
= por GÉSNER LAS CASAS =
"ATÉ AQUI O SENHOR DEUS TEM ME GUIADO ORIENTADO PROTEGIDO, COLOCANDO-ME EM CONFORTÁVEL POSIÇÃO DIANTE DA SOCIEDADE MUNDIAL E, DO ESPAÇO TEMPO NO UNIVERSO SIDERAL INFINITO"
SENHOR, PAI DE MINHA ALMA E AUTOR DE NOSSA EXISTÊNCIA TE AGRADEÇO TODAS
AS BENESSES; TODO O CONFORTO DADO PELA TUA GRAÇA AO MEU EU INTERIOR, E TODAS AS
POSSIBILIDADES EM VENCER BARREIRAS NATURAIS E IMPOSTAS PELOS PERVERSOS INIMIGOS
GRATUITOS INVISÍVEIS QUE ASSOMAM EM MEUS CAMINHOS DESTA LONGA E MARAVILHOSA
VIDA QUE DESFRUTO COM CARINHO E MUITO AMOR FRATERNO A TODOS EM MEU REDOR.
DIGAM À TODOS QUE EU SOU E
RADIALISTA, ARTISTA PLÁSTICO, COMENDADOR DE TOBIAS DE AGUIAR &
JORNALISTA
GÉSNER LAS CASAS
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"ATÉ AQUI O SENHOR DEUS TEM ME GUIADO ORIENTADO PROTEGIDO, COLOCANDO-ME EM CONFORTÁVEL POSIÇÃO DIANTE DA SOCIEDADE MUNDIAL E, DO ESPAÇO TEMPO NO UNIVERSO SIDERAL INFINITO"
DIGAM À TODOS QUE EU SOU E
EU
NEM SEI O QUE TE DIZER SENHOR DEUS.
SÓ POSSO TE AGRADECER PAI
DE MINH'ALMA “Retalhos D'alma & Estou EM Chamas" por Gésner LAS
Casas.
NO MOMENTO EM QUE AS
CRISES DA VIDA ME INVADEM, UM ANJO DE DEUS, VEM APAZIGUANDO E APASCENTANDO
MINHAS INCERTEZAS E SOLIDÃO. DEUS ME PROTEJA PARA QUE O SENHOR NÃO SE
ENVERGONHE DE MINHAS ATITUDES, FRAQUEZAS, VAIDADES E AMBIÇÕES EXAGERADAS! Gésner Las Casas
Brito
{“PARA SER INTEIRAMENTE LIVRE, O SER HUMANO DEVE ENTENDER QUE SEUS
DEVERES E DIREITOS, TERMINAM ONDE SE INICIA OS DIREITOS E DEVERES DOS DEMAIS SEMELHANTES
SEUS”}
“DE ACORDO
COM A ÉTICA, A LIBERDADE ESTÁ RELACIONADA COM RESPONSABILIDADE, UMA VEZ QUE UM
INDIVÍDUO TEM TODO O DIREITO DE TER LIBERDADE, DESDE QUE ESSA ATITUDE NÃO
DESRESPEITE NINGUÉM, NÃO PASSE POR CIMA DE PRINCÍPIOS ÉTICOS E LEGAIS.” AÍ
ENTRAM OS MANDAMENTOS QUE DETERMINAM QUE NÃO SE MATEM QUEM QUER QUE SEJA; QUE
NÃO SE ROUBEM OS BENS DE OUTREM; E QUE NÃO SE COBICE NADA DO ALHEIO. A
LIBERDADE GUIANDO O POVO, DE DELACROIX, EM 1830: UMA PERSONIFICAÇÃO DA
LIBERDADE É PRATICÁ-LA SEM SENTIR QUE É LIVRE. A LIBERDADE, ANTIGAMENTE, ERA
VISTA COMO RESULTADO DE BATALHAS E, DE IMPOSIÇÃO DE VONTADES E JUSTIÇAS.
LIBERDADE, EM FILOSOFIA, PODE SER COMPREENDIDA SOB UMA PERSPECTIVA QUE DENOTA A
AUSÊNCIA DE SUBMISSÃO E DE SERVIDÃO. OU SOB OUTRA PERSPECTIVA QUE É A AUTONOMIA
E A ESPONTANEIDADE DE UM SUJEITO RACIONAL. RENÉ DESCARTES: PARA O FILÓSOFO RENÉ
DESCARTES DE 1596 A 1650, AGE COM MAIS LIBERDADE QUEM MELHOR COMPREENDE AS
ALTERNATIVAS QUE PRECEDEM A ESCOLHA. DESSA PREMISSA, DECORRE O SILOGISMO LÓGICO
DE QUE, QUANTO MAIS EVIDENTE A VERACIDADE DE UMA ALTERNATIVA, MAIORES AS
CHANCES DE ELA SER ESCOLHIDA PELO AGENTE. NESSE SENTIDO, A INEXISTÊNCIA DE
ACESSO À INFORMAÇÃO AFIGURA-SE ÓBICE À IDENTIFICAÇÃO DA ALTERNATIVA COM MAIOR
GRAU DE VERACIDADE. BARUCH ESPINOZA: PARA BARUCH ESPINOZA, DE 1632 A 1677, A
LIBERDADE POSSUI UM ELEMENTO DE IDENTIFICAÇÃO COM A NATUREZA DO
"SER". NESSE SENTIDO, SER LIVRE SIGNIFICA AGIR DE ACORDO COM SUA
NATUREZA.
É MEDIANTE A LIBERDADE QUE O HOMEM SE EXPRIME COMO TAL E EM SUA
TOTALIDADE. ESTA É TAMBÉM, ENQUANTO META DOS SEUS ESFORÇOS, A SUA PRÓPRIA
REALIZAÇÃO. TENDEMOS A ASSOCIAR A FRUIÇÃO DA LIBERDADE A UMA DETERMINAÇÃO
CONSTANTE E INESCAPÁVEL. CONTUDO, OS DITAMES DE NOSSA VIDA ESTÃO SENDO
REALIZADOS A CADA PASSO QUE DAMOS: ASSIM, A DELIBERAÇÃO ESTÁ TAMBÉM A CARGO DA
VONTADE HUMANA, NA QUAL SE INSEREM AS LEIS FÍSICAS E QUÍMICAS, BIOLÓGICAS E
PSICOLÓGICAS. DIRETAMENTE ASSOCIADA À IDEIA DE LIBERDADE, ESTÁ A NOÇÃO DE
RESPONSABILIDADE, VEZ QUE O ATO DE SER LIVRE IMPLICA ASSUMIR O CONJUNTO DOS
NOSSOS ATOS E SABER RESPONDER POR ELES. GOTTFRIED WIHEILM LEIBNIZ: PARA
GOTTFRIED WILHEILM LEIBNIZ, DE 1646 A 1716, O AGIR HUMANO É LIVRE A DESPEITO DO
PRINCÍPIO DE CAUSALIDADE QUE REGE OS OBJETOS DO MUNDO MATERIAL. “A AÇÃO HUMANA
É CONTINGENTE, ESPONTÂNEA E REFLETIDA.
OU SEJA, ELA É TAL QUE PODERIA SER DE
OUTRA FORMA, NUNCA É NECESSÁRIA, E, POR ISSO, CONTINGENTE. É ESPONTÂNEA PORQUE
SEMPRE PARTE DO SUJEITO AGENTE QUE, MESMO DETERMINADO, É RESPONSÁVEL POR CAUSAR
OU NÃO UMA NOVA SÉRIE DE EVENTOS DENTRO DA TEIA CAUSAL. É REFLETIDA PORQUE O
HOMEM PODE CONHECER OS MOTIVOS PELOS QUAIS AGE NO MUNDO E, UMA VEZ
CONHECENDO-OS, LIDAR COM ELES DE MANEIRA LIVRE.”
ARTHUR SCHOPENHAUER: PARA
ARTHUR SCHOPENHAUER, DE 1788 A 1860, A AÇÃO HUMANA NÃO É TOTALMENTE LIVRE. TODO
O AGIR HUMANO, BEM COMO TODOS OS FENÔMENOS DA NATUREZA, ATÉ MESMO SUAS LEIS,
SÃO NÍVEIS DE OBJECTIVAÇÃO DA COISA-EM-SI KANTIANA QUE O FILÓSOFO IDENTIFICA
COMO SENDO PURAMENTE VONTADE. PARA SCHOPENHAUER, O HOMEM É CAPAZ DE ACESSAR SUA
REALIDADE POR UM DUPLO REGISTRO: O PRIMEIRO, O DO FENÔMENO, ONDE TODO O
EXISTENTE REDUZ-SE, NESSE NÍVEL, A MERA REPRESENTAÇÃO. NO NÍVEL ESSENCIAL, QUE
NÃO SE DEIXA APREENDER PELA INTUIÇÃO INTELECTUAL, PELA EXPERIÊNCIA DOS
SENTIDOS, O MUNDO É APREENDIDO IMEDIATAMENTE COMO VONTADE, VONTADE DE VIDA.
NESSE CASO, A NOÇÃO DE VONTADE ASSUME UM ASPECTO AMPLO E ABERTO,
TRANSFORMANDO-SE NO PRINCÍPIO MOTOR DOS EVENTOS QUE SE SUCEDEM NA DIMENSÃO
FENOMÊNICA SEGUNDO A LEI DA CAUSALIDADE. O HOMEM, OBJETO ENTRE OBJETOS, COISA
ENTRE COISAS, NÃO POSSUI LIBERDADE DE AÇÃO PORQUE NÃO É LIVRE PARA DELIBERAR
SOBRE SUA VONTADE. O HOMEM NÃO ESCOLHE O QUE DESEJA, O QUE QUER.
"LOGO, NÃO É
LIVRE"
É ABSOLUTAMENTE DETERMINADO A AGIR SEGUNDO SUA VONTADE PARTICULAR, OBJETIVAÇÃO DA VONTADE METAFÍSICA POR TRÁS DE TODOS OS EVENTOS NATURAIS. O QUE PARECE DELIBERAÇÃO É UMA ILUSÃO OCASIONADA PELA MERA CONSCIÊNCIA SOBRE OS PRÓPRIOS DESEJOS. É PODER VIVER SEM NINGUÉM MANDAR. JEAN PAUL SARTRE: PARA JEAN-PAUL SARTRE, DE 1905 A 1980, A LIBERDADE É A CONDIÇÃO ONTOLÓGICA DO SER HUMANO. O HOMEM É, ANTES DE TUDO, LIVRE. O HOMEM É LIVRE MESMO DE UMA ESSÊNCIA PARTICULAR, COMO NÃO O SÃO OS OBJETOS DO MUNDO, AS COISAS MATERIAIS DE SUA PRÓPRIA EXISTÊNCIA.
LIVRE A UM PONTO TAL
QUE PODE SER CONSIDERADA A BRECHA POR ONDE O NADA ENCONTRA SEU ESPAÇO NA
ONTOLOGIA. O HOMEM É NADA ANTES DE DEFINIR-SE COMO ALGO, E É ABSOLUTAMENTE
LIVRE PARA DEFINIR-SE, ENGAJAR-SE, ENCERRAR-SE, ESGOTAR A SI MESMO. O TEMA DA
LIBERDADE É O NÚCLEO CENTRAL DO PENSAMENTO DO FILÓSOFO FRANCÊS E RESUME TODA A
SUA DOUTRINA. SUA TESE É: A LIBERDADE É ABSOLUTA OU NÃO EXISTE. SARTRE RECUSA
TODO DETERMINISMO E MESMO QUALQUER FORMA DE CONDICIONAMENTO. ASSIM, ELE RECUSA
DEUS E INVERTE A TESE DE LUTERO; PARA ESTE, A LIBERDADE NÃO EXISTE JUSTAMENTE
PORQUE DEUS TUDO SABE E TUDO PREVÊ. MAS COMO, PARA SARTRE, DEUS NÃO EXISTE, A
LIBERDADE É ABSOLUTA. E RECUSA TAMBÉM O DETERMINISMO MATERIALISTA: SE TUDO SE
REDUZISSE À MATÉRIA, NÃO HAVERIA CONSCIÊNCIA E NÃO HAVERIA LIBERDADE. QUAL É,
ENTÃO, O FUNDAMENTO DA LIBERDADE? É O NADA, O INDETERMINISMO ABSOLUTO. AGORA SE
ENTENDE MELHOR A MÁ-FÉ: A TENDÊNCIA A SER TERMINA SENDO A NEGAÇÃO DA LIBERDADE.
SE O FUNDAMENTO DA CONSCIÊNCIA É O NADA, NENHUM SER CONSEGUE SER PRINCÍPIO DE
EXPLICAÇÃO DO COMPORTAMENTO HUMANO. NÃO HÁ NENHUM TIPO DE ESSÊNCIA, DIVINA, BIOLÓGICA,
PSICOLÓGICA OU SOCIAL, QUE ANTECEDA E POSSA JUSTIFICAR O ATO LIVRE. É O PRÓPRIO
ATO QUE TUDO JUSTIFICA. POR EXEMPLO: DE CERTO MODO, EU ESCOLHO INCLUSIVE O MEU
NASCIMENTO. POR QUÊ? SE EU ME EXPLICASSE A PARTIR DE MEU NASCIMENTO, DE UMA
CERTA CONSTITUIÇÃO PSICOSSOMÁTICA, EU SERIA APENAS UMA SUCESSÃO DE OBJETOS. MAS
O HOMEM NÃO É OBJETO, ELE É SUJEITO. ISSO SIGNIFICA QUE, AQUI E AGORA, A CADA
INSTANTE, É A MINHA CONSCIÊNCIA QUE ESTÁ "ESCOLHENDO", PARA MIM,
AQUILO QUE MEU NASCIMENTO FOI. O MODO COMO SOU MEU NASCIMENTO É ETERNAMENTE
MEDIADO PELA CONSCIÊNCIA, OU SEJA, PELO NADA. A FALSIFICAÇÃO DA LIBERDADE, OU A
MÁ-FÉ, RESIDE PRECISAMENTE NA INVENÇÃO DOS DETERMINISMOS DE TODA ESPÉCIE, QUE
PÕEM NO LUGAR DO NADA O SER. A LIBERDADE HUMANA REVELA-SE NA ANGÚSTIA EM NÃO
TÊ-LA. O HOMEM ANGUSTIA-SE DIANTE DE SUA CONDENAÇÃO À LIBERDADE. O HOMEM SÓ NÃO
É LIVRE PARA NÃO SER LIVRE: ESTÁ CONDENADO A FAZER ESCOLHAS, E A
RESPONSABILIDADE DE SUAS ESCOLHAS É TÃO OPRESSIVA QUE SURGEM ESCAPATÓRIAS
ATRAVÉS DAS ATITUDES E PARADIGMAS DE MÁ-FÉ, ONDE O HOMEM ALIENA-SE DE SUA
PRÓPRIA LIBERDADE, MENTINDO PARA SI MESMO ATRAVÉS DE CONDUTAS E IDEOLOGIAS QUE
O ISENTEM DA RESPONSABILIDADE SOBRE AS PRÓPRIAS DECISÕES. PECOTCHE: PARA CARLOS
BERNARDO GONZÁLEZ PECOTCHE, DE 1901 A 1963, A LIBERDADE É PRERROGATIVA NATURAL
DO SER HUMANO, JÁ QUE NASCE LIVRE, EMBORA NÃO SE DÊ CONTA ATÉ O MOMENTO EM QUE
SUA CONSCIÊNCIA O FAZ EXPERIMENTAR A NECESSIDADE DE EXERCÊ-LA COMO ÚNICO MEIO
DE REALIZAR SUAS FUNÇÕES PRIMORDIAIS DA VIDA E, O OBJETIVO QUE CADA UM DEVE
ATINGIR COMO SER RACIONAL E ESPIRITUAL. COMO PRINCÍPIO, ASSINALA AO HOMEM E LHE
SUBSTANCIA SUA POSIÇÃO DENTRO DO MUNDO. É PRECISO VINCULÁ-LA MUITO
ESTREITAMENTE AO DEVER E, À RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL, POIS ESTES DOIS
TERMOS, DE GRANDE CONTEÚDO MORAL, CONSTITUEM A ALAVANCA QUE MOVE OS ATOS
HUMANOS, PRESERVANDO-OS DO EXCESSO, SEMPRE PREJUDICIAL À INDEPENDÊNCIA E À
LIBERDADE DE QUEM NELE INCORRE. A LIBERDADE É COMO O ESPAÇO, E QUE DEPENDE DO
SER HUMANO PARA QUE ELA SEJA TAMBÉM COMO ELE, MAIS AMPLA OU MAIS ESTREITA,
VINCULADA AO CONTROLE DOS PRÓPRIOS PENSAMENTOS, DAS PALAVRAS E, DAS ATITUDES. O
CONHECIMENTO É O GRANDE AGENTE EQUILIBRADOR DAS AÇÕES HUMANAS E, EM
CONSEQUÊNCIA, AO AMPLIAR OS DOMÍNIOS DA CONSCIÊNCIA, É O QUE FAZ O SER MAIS
LIVRE. INFLUENCIADO POR HEGEL, NOS MANUSCRITOS ECONÔMICO-FILOSÓFICOS E EM “A
IDEOLOGIA ALEMÔ, DE 1818 A1883, ENTENDE A LIBERDADE HUMANA COMO A CONSTANTE
CRIAÇÃO PRÁTICA PELOS INDIVÍDUOS DE CIRCUNSTÂNCIAS OBJETIVAS NAS QUAIS
DESPONTAM SUAS FACULDADES, SENTIDOS E APTIDÕES, ARTÍSTICAS, SENSÓRIAS,
TEÓRICAS.... ELE, ASSIM, CRITICA AS CONCEPÇÕES METAFÍSICAS DA LIBERDADE. PARA
ELE, NÃO HÁ LIBERDADE SEM O MUNDO MATERIAL NO QUAL OS INDIVÍDUOS MANIFESTAM NA
PRÁTICA SUA LIBERDADE JUNTO COM OUTRAS PESSOAS, EM QUE TRANSFORMAM SUAS CIRCUNSTÂNCIAS
OBJETIVAS DE MODO A CRIAR O MUNDO OBJETIVO DE SUAS FACULDADES, SENTIDOS E
APTIDÕES. OU SEJA, A LIBERDADE HUMANA SÓ PODE SER ENCONTRADA DE FATO PELOS
INDIVÍDUOS NA PRODUÇÃO PRÁTICA DAS SUAS PRÓPRIAS CONDIÇÕES MATERIAIS DE
EXISTÊNCIA. DESSE MODO, SE OS INDIVÍDUOS SÃO PRIVADOS DE SUAS PRÓPRIAS
CONDIÇÕES MATERIAIS DE EXISTÊNCIA, ISTO É, SE SUAS CONDIÇÕES OBJETIVAS DE
EXISTÊNCIA SÃO PROPRIEDADE PRIVADA, DE OUTRA PESSOA, PORTANTO, NÃO HÁ
VERDADEIRA LIBERDADE, E A SOCIEDADE SE DIVIDE EM PROLETÁRIOS E CAPITALISTAS.
SOB O DOMÍNIO DO CAPITAL, A MANIFESTAÇÃO PRÁTICA DA VIDA HUMANA, A ATIVIDADE
PRODUTIVA, SE TORNA COERÇÃO, TRABALHO ASSALARIADO; AS FACULDADES, HABILIDADES E
APTIDÕES HUMANAS SE TORNAM MERCADORIA, FORÇA DE TRABALHO, QUE É VENDIDA NO
MERCADO DE TRABALHO, E A VIDA HUMANA SE REDUZ À MERA SOBREVIVÊNCIA. MARX DIZ
QUE AS VÁRIAS LIBERDADES PARCIAIS QUE EXISTEM NO CAPITALISMO, POR EXEMPLO, A
LIBERDADE ECONÔMICA, DE COMPRAR E VENDER MERCADORIAS, A LIBERDADE DE EXPRESSÃO
OU A LIBERDADE POLÍTICA, DECIDIR QUEM GOVERNA, PRESSUPÕEM QUE A SEPARAÇÃO DOS
HOMENS COM RELAÇÃO ÀS SUAS CONDIÇÕES DE EXISTÊNCIA SEJAM MANTIDAS, POIS, CASO
ESSA SEPARAÇÃO SEJA ATACADA PELOS HOMENS EM BUSCA DE SUA LIBERDADE MATERIAL
FUNDAMENTAL, TODAS ESSAS LIBERDADES PARCIAIS SÃO SUSPENSAS, DITADURA, PARA
RESTABELECER O CAPITAL PRIVADO. MAS, SE A LUTA DOS INDIVÍDUOS PRIVADOS DE SUAS
CONDIÇÕES DE EXISTÊNCIA, COMO CHEFES DE FAMÍLIA E, TRABALHADORES, TIVEREM ÊXITO
E, SE ELES CONSEGUIREM A PROPRIEDADE PRIVADA INDIVIDUAL NESSAS CONDIÇÕES SERIA
INSTAURADO A IGUALDADE DE CONDIÇÕES, QUE ELE ENTENDE COMO A ASSOCIAÇÃO LIVRE
DOS PRODUTORES E DISTRIBUIDORES. MIKHAIL BAKUNIN: BAKUNIN, DE 1814 ª 1876, NÃO
SE REFERIA A UM IDEAL ABSTRATO DE LIBERDADE. MAS, A UMA REALIDADE CONCRETA
BASEADA NA LIBERDADE SIMÉTRICA DE OUTROS SEGMENTOS DA SOCIEDADE. LIBERDADE
CONSISTE NO "DESENVOLVIMENTO PLENO DE TODAS AS FACULDADES E, PODERES DE
CADA SER HUMANO, PELA EDUCAÇÃO, PELO TREINAMENTO CIENTÍFICO, PELO DIREITO DE IR
E VIR E, PELA PROSPERIDADE MATERIAL." TAL CONCEPÇÃO DE LIBERDADE É,
"EMINENTEMENTE SOCIAL, PORQUE SÓ PODE SER CONCRETIZADA EM SOCIEDADE,"
NÃO EM ISOLAMENTO INDIVIDUAL. EM UM SENTIDO NEGATIVO, LIBERDADE É "A
REVOLTA DO INDIVÍDUO CONTRA TODO TIPO DE AUTORIDADE, DIVINA, COLETIVA OU
INDIVIDUAL." GUY DEBORD: NO LIVRO A SOCIEDADE DO ESPETÁCULO, GUY DEBORD,
DE 1931 A 1994, AO CRITICAR A SOCIEDADE DE CONSUMO E, O MERCADO, AFIRMA QUE A
LIBERDADE DE ESCOLHA É UMA LIBERDADE ILUSÓRIA, POIS ESCOLHER É SEMPRE ESCOLHER
ENTRE DUAS OU MAIS COISAS PRONTAS, ISTO É, PREDETERMINADAS POR OUTROS. UMA
SOCIEDADE COMO A DE CAPITAL PRIVADO, ONDE A ÚNICA LIBERDADE QUE EXISTE
SOCIALMENTE É A LIBERDADE DE ESCOLHER QUAL MERCADORIA CONSUMIR, IMPEDE QUE OS
INDIVÍDUOS SEJAM LIVRES NA SUA VIDA COTIDIANA.
A VIDA COTIDIANA NA SOCIEDADE DE
CAPITAL PRIVADO SE DIVIDE EM TEMPO DE TRABALHO, QUE NÃO É LIVRE, SUBMETIDO À
HIERARQUIA DE ADMINISTRADORES E, ÀS EXIGÊNCIAS DE LUCRO IMPOSTAS PELO MERCADO,
E DE TEMPO DE LAZER, ONDE OS INDIVÍDUOS TÊM UMA LIBERDADE DOMESTICADA QUE É
ESCOLHER ENTRE COISAS QUE FORAM FEITAS SEM LIBERDADE DURANTE O TEMPO DE
TRABALHO NA SOCIEDADE.
ASSIM, A SOCIEDADE DA MERCADORIA FAZ DA PASSIVIDADE,
ESCOLHER E CONSUMIR, A LIBERDADE ILUSÓRIA QUE SE DEVE BUSCAR A TODO O CUSTO,
ENQUANTO QUE, DE FATO, COMO SERES ATIVOS, PRÁTICOS, NO TRABALHO, NA PRODUÇÃO,
NÃO SOMOS LIVRES. A RELEVÂNCIA DE PHILIP PETTIT RESIDE EM SUA CONSTRUÇÃO DE UMA
TEORIA DA LIBERDADE QUE TRAZ, CONSIGO IMPLICAÇÕES PRÁTICAS PARA A CONSECUÇÃO
DAS FINALIDADES DE UMA DEMOCRACIA.
PARA INICIAR SUA EMPREITADA FILOSÓFICA,
PETTIT RESGATA DOIS PONTOS IMPORTANTES DO DEBATE FILOSÓFICO ACERCA DA
LIBERDADE: O TRATAMENTO SIMBIÓTICO IMPRIMIDO À LIBERDADE DA VONTADE E, À
LIBERDADE POLÍTICA; A TRADIÇÃO REPUBLICANA DE CONCEPTUALIZAÇÃO DA LIBERDADE
COMO NÃO DOMINAÇÃO, POSTERIORMENTE SUBSTITUÍDA PELA PERCEPÇÃO LIBERAL DESTA
ENQUANTO NÃO INTERFERÊNCIA. PHILIP INICIA SUA ABORDAGEM PELA ÓTICA DA LIBERDADE
DA VONTADE. PARA TANTO, RESGATA AS IDEIAS DESENVOLVIDAS POR IMMANUEL KANT,
QUANDO POSTO DIANTE DA SEGUINTE INDAGAÇÃO: EXISTE LIBERDADE DA VONTADE? O SER
HUMANO DESCONHECE O VERDADEIRO SENTIDO DE LIBERDADE EM SI MESMO POR NÃO
RESPEITAR OS DIREITOS DOS DEMAIS.>NOSSA OPINIÃO: AQUELE QUE PENSA E, VIVE
APENAS PELO BEM MATERIAL, TORNA-SE CRUEL E AMBICIOSO EM DEMASIA. UM SER HUMANO
INDIFERENTE AOS VALORES MORAES E, ESPIRITUAIS QUE, POSSAM PURIFICAR OS
SENTIMENTOS APROXIMANDO OS DA MESMA ESPÉCIE EM EMOÇÕES E, SENTIMENTOS QUE
ABRIGAM A SOLIDARIEDADE E O RESPEITO A TODOS NÓS EM IGUALDADE DE DIREITOS. O
VERDADEIRO FATOR DA CRIAÇÃO DE DEUS NA ESPÉCIE HUMANA É O AMOR QUE NOS UNE EM
RESPEITO E SOLIDARIEDADE. GÉSNER LAS CASAS
É ABSOLUTAMENTE DETERMINADO A AGIR SEGUNDO SUA VONTADE PARTICULAR, OBJETIVAÇÃO DA VONTADE METAFÍSICA POR TRÁS DE TODOS OS EVENTOS NATURAIS. O QUE PARECE DELIBERAÇÃO É UMA ILUSÃO OCASIONADA PELA MERA CONSCIÊNCIA SOBRE OS PRÓPRIOS DESEJOS. É PODER VIVER SEM NINGUÉM MANDAR. JEAN PAUL SARTRE: PARA JEAN-PAUL SARTRE, DE 1905 A 1980, A LIBERDADE É A CONDIÇÃO ONTOLÓGICA DO SER HUMANO. O HOMEM É, ANTES DE TUDO, LIVRE. O HOMEM É LIVRE MESMO DE UMA ESSÊNCIA PARTICULAR, COMO NÃO O SÃO OS OBJETOS DO MUNDO, AS COISAS MATERIAIS DE SUA PRÓPRIA EXISTÊNCIA.
GÉSNER LAS CASAS
Enviado por LAS CASAS em 23/03/2018
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